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铜鼓是古代南方民族常用的铜制器物。最早发现的铜鼓是云南万家坝铜鼓，距今2600多年。铜鼓在当时象征权利、财富，常用于祭祀、战争、娱乐等，学界有"北鼎南鼓"之誉，足见其重要历史地位。
铜鼓代表着当时冶金技术、铸造技术的先进水平，蕴含着丰富的历史文化内涵。从保存至今的众多历代铜鼓中可以知道，中原文化和技术对铜鼓发展流变产生重要影响。直到今天，铜鼓仍在南方许多民族中使用，千年的鼓声还在回响。
正在北京民族文化宫展出的铸牢中华民族共同体意识文物古籍展“大交融”单元，《铜鼓之声》展区展出的多件铜鼓，是中原与西南各民族交往交流交融的重要见证。
▲铸牢中华民族共同体意识文物古籍展“大交融”单元铜鼓展陈。
历史演化：各民族共同创造和传承铜鼓文化
铜鼓文化源远流长，承载着丰富的历史内涵和文化信息。青铜冶炼技术的传播为铜鼓的铸造提供了技术基础，使得铜鼓能够以优美的形态展现出来。铜鼓文化的繁荣，离不开各民族之间的交流与融合。在各民族的相互交往中，铜鼓文化吸收了各地区各民族的文化元素，逐渐形成了多样化的风格和独特的韵味。
一方面，各民族在冶炼技术上的交流是铜鼓文化传播的重要基础。随着时间的推移，不同地区的民族逐渐掌握了冶炼青铜的技术。在商周时期，百越民族向中原地区输送了大量铜料资源，中原地区发达的冶铸技术也逐渐传播到南方地区，大幅缩短了岭南先民掌握青铜冶铸技术的过程。考古资料显示，广西出土了大量类似兽面纹提梁铜卣的青铜器，其纹饰整体特征呈典型的中原文化风格，是中原地区和岭南地区交流的见证。在春秋战国时期，于越吸取了吴越先进的冶铸技术，聘请铸师名匠，金属冶铸工艺实现飞跃，促进了铜鼓文化的多样化和精美化发展。秦朝统一岭南后，先进的冶铸技术被带到岭南地区，推动岭南铜鼓铸造工艺达到新的高峰。例如，当地在铸造工艺方面采用了类似全范式和内模外范式铸造法。
另一方面，楚国对铜鼓文化的传承也具有重要意义。楚国是古代中国青铜冶铸业较为发达的地区之一，楚国的青铜器传入岭南地区，催化了岭南地区青铜文化的萌芽与产生。而后，骆越人逐渐掌握了青铜冶铸技术，并形成了独特的铜鼓文化。出土于广西田东县祥周乡的两面万家坝型铜鼓，墓葬所属时代为骆越人在右江流域的居住时期。秦代以前田东属百越地，春秋战国时期属骆越，楚灭越后属楚，《史记》中载有楚悼王曾派兵南平百越之地，以及楚文化对该地的影响。
正是由于各民族之间的交流和融合，铜鼓文化得以在中国广袤的土地上蓬勃发展，成为中华文化中富有特色的瑰宝，彰显着中华民族丰富多元的文化底蕴。
交融共生：纹饰层累中的多元一体
铜鼓作为文化的载体，在传承过程中既保持了岭南文化的传统风格和特点，也融合了中原文化，不断衍生出新的功能以及形态，是中华文明多元一体的重要体现。
从传播的地域范围来看，铜鼓文化圈以国家级铜鼓文化(河池)生态保护实验区为核心，辐射红水河流域乃至东南亚地区。铜鼓文化圈涵盖了广西、云南、贵州、四川、湖南等省份，以及越南、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨等国家。铜鼓文化圈的形成和发展，不仅体现了中华民族和中华文明的多元一体，也反映出中国与东南亚地区的深厚友谊和密切交流。
从民族交往的角度来看，铜鼓文化是中国西南地区多民族共享的文化符号和象征，主要涉及汉族、壮族、苗族、侗族、瑶族、水族、布依族、彝族、傣族、侗族、仫佬族、毛南族、黎族等十多个民族。在长期的历史发展过程中，各民族频繁交流互动，铜鼓文化在各民族之间传播和传承，成为共同的文化符号和象征。
从铜鼓纹饰的层累现象来看，最初的纹饰以太阳图腾为主，后来逐渐加入了各地民族特色元素，如翔鹭纹、羽人舞蹈纹等，越来越瑰丽而繁缛的纹饰反映了先民对形式美和装饰美的追求。此外，铜鼓造型也越来越复杂，鼓面沿后面出现立体青蛙、水禽、龟等动物塑像。鼓腰、鼓内壁和鼓足等处均出现精美的纹饰。一方面，铜鼓文化的一体性体现在其共同的功能、造型和纹饰(太阳纹)，多元性体现在不同地域不同民族的铜鼓纹饰差异性；另一方面，铜鼓纹饰的层累结构也体现了中华文化的一脉相承。
国家级铜鼓文化(河池)生态保护实验区的实践
河池市是多民族聚居地区，红水河系、龙江河系两大水系流经这里，红水河沿岸的村落几乎村村有铜鼓、家家有铜鼓，红水河将沿岸各民族连成一个整体。
在国家级铜鼓文化(河池)生态保护实验区里，各民族在铸造和命名、启用和收藏、婚庆、造屋、丧葬、节庆等场景中对铜鼓的应用，展现了地方民俗文化的丰富性。在命名习俗方面，东兰、环江瑶族买回铜鼓时为铜鼓举办“萨欧别”仪式，反映了人们对铜鼓文化的重视；在婚庆习俗方面，壮族、瑶族使用铜鼓增添浓厚的喜庆氛围；在丧葬习俗方面，瑶族、苗族和部分壮族有丧葬使用铜鼓的习俗，反映了人们对逝去亲人的追思和缅怀；在节庆习俗方面，铜鼓是春节、壮族蚂(虫另)节、瑶族祝著节、苗族丰收节、壮族敬牛节等各民族传统节庆活动的重要文化符号和用品，给活动增添了欢乐和庄重的气氛。
可见，铜鼓文化在河池地区是超越民族、地域的分类系统，具有引领性的核心文化类型。具体体现在两个方面：其一，铜鼓习俗本身贯穿于各民族文化之中，铜鼓与各族民众的节庆习俗、歌舞娱乐、民间传说与神话、地方信仰密切相关；其二，铜鼓文化所呈现的礼乐合一、多族共享、深植乡土、崇祖敬老、聚众同乐的特征成为整合文化资源的基础。从铜鼓习俗本身出发，设置铜鼓文化带，整合与铜鼓、铜鼓习俗密切相关的文化资源。其中，壮族铜鼓习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，流传于云南文山和广西南丹、田林等地的壮、彝、瑶、苗族“铜鼓舞”也先后被列入国家级非物质文化遗产名录。
近年来，在国家级铜鼓文化(河池)生态保护实验区的整体保护下，河池市发挥其铜鼓数量多、使用民族多、与当地传统节庆联系密切、铸鼓技术高超、保护措施完善等多方面的优势，使铜鼓文化得以长久保存和发展，擦亮了“世界铜鼓之乡”名片。
(本文由《中国民族报》提供，作者单位：郝国强，广西民族大学民族学与社会学学院；李星莹，广西中华民族共同体意识研究院；兰耿灯，河池市民宗委。)
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世界各地运动员盛赞成都大运会 “来到这里就已经梦想成真”
本报成都8月6日电 记者蒲晓磊 8月6日，成都第31届世界大学生夏季运动会进入第10个比赛日，来自世界113个国家和地区的6500名青年运动员，在赛场上陆续开展18个大项、269个小项的激烈角逐，以拼搏的姿态，成就自己的梦想。
成功摘得男子3000米障碍赛金牌的德国田径运动员延斯说，其实自己在决赛前有一定压力，但观众给了自己很大的鼓舞，就全身心投入比赛来完成最后一圈，“我在冲刺时把手放到了头上，那一刻我意识到，我在这里获得了成功，我的梦想实现了。”
对于收获男女混合4×100米自由泳接力铜牌的巴西游泳运动员费尔南达来说，参加成都大运会的体验很独特，尤其是志愿者的热情服务和帮助，让自己有一种宾至如归的感觉，“来到这里本身就已经是梦想成真了，我们获得了很多的支持，让我们有很好的表现，这超越了成绩本身。”
作为本届大运会女子3000米障碍赛金牌得主，澳大利亚田径运动员卡拉，在赛程结束后与很多参赛运动员相互搀扶走下赛场的画面令人印象深刻，“3000米障碍赛是一个非常有挑战的比赛，我们的确拼尽了全力，这是非常好的感觉。而且我们能够互相支持，在比赛之后互相搀扶起来，在比赛中我们是竞争对手，但是在比赛之后大家都互相非常尊重对方。”
6日，中国队选手夏雨雨出战女子半程马拉松团体决赛，继女子10000米金牌、女子5000米银牌后，再获一铜。至此，她在本届大运会上集齐了金银铜牌。夏雨雨说，从整体上来说，对自己这次的表现相对满意，“我获得1万米金牌的时候，就像大家看到的一样，非常激动。女子1万米是我们长跑的优势项目，我在比赛前就下定决心，一定要尽全力保住这枚金牌，要让这枚金牌留在中国。”
青春梦想，光耀蓉城。在这场具有中国特色、时代气息、青春风采的国际体育盛会上，来自世界各地的青年朋友在这里收获友谊，成就梦想。(法治日报) 【编辑:付子豪】
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